Поэтому необходимо приложить усилия не для того, чтобы обрести что-то новое, а для того, чтобы стереть с лица земли и ощутить себя такими, какие мы есть на самом деле. Это означает, что мы должны работать над тем, чтобы отбросить все концепции и обусловленности нашего воспитания, а также обусловленности, в которые мы беспрекословно погрузились в нашем нынешнем образе жизни. Если интеллект все еще находится под влиянием своих внутренних тенденций и предрасположенностей, то необходимо приложить усилия, хотя бы для того, чтобы избавиться от них. Первым шагом должно стать осознание того, что представляют собой эти скрытые и неоформленные внутренние "заморочки". Необходимо постоянно прилагать усилия, чтобы в каждый момент времени отступать назад и следить за своими мыслями. Большинство из нас увлечены своими мыслями, не осознавая, что за ними наблюдает наблюдатель. Мы должны дисциплинировать свои мыслительные процессы, наблюдая за ними, вместо того чтобы увлекаться ими. Если мы будем вовлечены в бесконечную бесцельную болтовню, мы всегда будем находиться во власти того, что называется "умом". Если мы не осознаем природу наших непрекращающихся мыслей, мы не будем знать, что именно нужно искоренить.

Но ум человека так занят своими повседневными делами, ценами на картофель, рис и бобы, газетными заголовками, политической ситуацией, войной и несправедливостью, радиорепортажами, телевидением и фильмами, начальством и залами заседаний, сексом и социальным вихрем, семьей, арендой, работой, будущим, прошлым, домогательствами соседа - или его детей, или собаки - или чем угодно, кроме того, что ближе всего к нему: блаженной природы его Реального Я. У него никогда нет ни одной свободной мысли, чтобы осознать истинное состояние своего существования.

Даже когда он в изнеможении падает в постель, ему не удается избавиться от движений ума. Он не только болтает всю ночь напролет, но даже создает фантасмагорическое живое киношоу мира грез, в котором мы можем участвовать на другом уровне реальности. Помним мы свои сны или нет, они все равно продолжаются, и мы обязаны в них участвовать. Но если я крепко сплю - кто же тогда сновидец? Если я отождествляю себя со своим телом, а тело спит, то кто же этот субъект, участвующий в сновидении? На малой глубине сна, когда мое сознание функционирует на двух разных уровнях и я осознаю, что вижу сон, я говорю, что я и сновидец - одно целое. Но когда я полностью вовлечен в опыт сновидения (при этом кажусь находящимся в теле сновидения), я не знаю о своем физическом теле и не отождествляю себя с ним. В этот момент я считаю свое сновидческое тело "реальным". Таким образом, я не могу быть своим физическим телом, иначе я - или оно - постоянно осознавал бы его.

Именно разум - или, скорее, ментальное пространство, в котором возникают мысли и образы, - полностью вовлечен в мир сновидений. Так являюсь ли я умом? Если это так, то кто же тогда спит и отдыхает? Если я и есть ум, то какой смысл ложиться спать, если я собираюсь провести всю ночь, бродя по своим фантазиям? Но если сам ум - лишь одна из моих фантазий, как утверждают мудрецы, тогда кто же я?

Кредиты: Изображение предоставлено; Автор: Муз Мюррей;

В какой-то момент ночи наступает тот период глубокого сна без сновидений, когда та особая сущность, которой мы себя представляем и считаем "я", бесследно исчезает. Мое ощущение "я-сущности" странным образом растворяется в блаженном забвении без мыслей, без мира и без мира снов. Бодрствующее и спящее "я", по-видимому, перестало существовать. Где же тогда вечно присутствующий "ум"?

Без этой Я-идеи нет ума.

Если эта Я-идея и то, что я принимаю за свой собственный ум, могут исчезнуть, значит, все мое существование основано на неустойчивой иллюзии.

То она есть, то ее нет.

Как может такой волевой ум или это "я" быть самим собой? Чтобы то "я", которое я обычно считаю собой, продолжало существовать в глубоком сне, необходимо, чтобы это самое "я" оставалось в сознании и знало об этом. В противном случае я вынужден заключить, что я появляюсь и исчезаю, как кукушка в часах.

Так кто же был вечным свидетелем моего существования в глубоком сне? Несомненно, в этом состоянии что-то существует. Существует ли "стабильный" я на более глубоком уровне, который не колеблется, некое чувство "я-существа" за пределами того, что я обычно принимаю за себя. Кто я? Что такое настоящий я? Являюсь ли я каким-то другим Я? С исчезновением ограниченного чувства "я", с которым я знаком, оказывается, что свободное от мыслей "нечто" за пределами разума все еще существует, находясь в кажущемся парадоксальным состоянии "небытия" - ситуация, сопоставимая с загадочным состоянием, которое обыватели называют "смертью".

Не является ли ночная смерть Я-чувства постоянной репетицией того состояния, когда сознание навсегда покидает тело?

Часть 4 выйдет в следующем месяце:

От: Sharing the Quest: Revelations of a Maverick Mystic

Найдите на www.amazon.co.uk / или для удобства пересылки: www.amazon.es

Сайт: www.muzmuuray.com