We moeten ons dus inspannen, niet om iets nieuws te winnen, maar om de lei schoon te vegen en onszelf te ervaren zoals we werkelijk zijn. Om dat te doen moeten we werken aan het weggooien van alle concepten en conditioneringen van onze opvoeding, en ook van de conditioneringen waar we in onze huidige levensstijl kritiekloos in zijn vervallen. Zolang het intellect nog wordt beïnvloed door zijn innerlijke neigingen en predisposities, is inspanning nodig, al was het maar om ervan af te komen. De eerste stap is dan te inventariseren wat die verborgen en ongeformuleerde innerlijke hang-ups zijn. Er is op elk moment een voortdurende inspanning nodig om een stap terug te doen en onze gedachten in de gaten te houden. De meesten van ons worden meegesleept door onze gedachten, zonder te beseffen dat er een waker is. We moeten onze denkprocessen disciplineren door ze te observeren, in plaats van ons erdoor te laten meeslepen. Als we ons laten meeslepen door het eindeloze geklets zonder enig doel, zullen we altijd overgeleverd zijn aan de genade van wat 'de geest' wordt genoemd. Als we ons niet bewust zijn van de aard van onze onophoudelijke gedachten, zullen we niet weten wat we moeten uitroeien.

Maar de geest van de mens is zo vol van zijn dagelijkse bezigheden, de prijs van aardappelen, rijst en bonen, de krantenkoppen, de politieke situatie, oorlog en onrecht, radioverslagen, televisie en films, bazen en directiekamers, seks en het sociale gewoel, het gezin, de huur, de baan, de toekomst, het verleden, de pesterijen van de buurman - of zijn kinderen, of hond - of iets anders dan dat wat het dichtst bij hem staat: de gelukzalige natuur van zijn Ware Zelf. Hij heeft nooit een gedachteloos moment om zich zijn ware bestaansconditie te realiseren.

Zelfs wanneer hij uitgeput in bed valt, is er geen ontkomen aan de bewegingen van de geest. Niet alleen kletst hij de hele nacht door, hij creëert zelfs een fantasmagorische levende filmshow van een droomwereld voor ons om aan deel te nemen op een ander niveau van werkelijkheid. Of we ons onze dromen nu herinneren of niet, ze gaan door en we zijn verplicht om eraan deel te nemen. Maar als ik vast slaap - wie is dan de dromer? Als ik mezelf identificeer met mijn lichaam en het lichaam slaapt, wie is dan die entiteit die deelneemt aan de droom? In het ondiepe gedeelte van de slaap, als mijn bewustzijn op twee verschillende niveaus functioneert en ik me ervan bewust ben dat ik droom, zeg ik dat ik en de dromer één zijn. Maar wanneer ik volledig betrokken ben bij de droomervaring (terwijl het lijkt alsof ik in een droomlichaam ben) heb ik geen kennis van mijn fysieke lichaam en identificeer ik me er niet mee. Ik geloof op dat moment dat mijn droomlichaam het 'echte ding' is. Ik kan mijn fysieke lichaam dus niet zijn; anders zou ik - of het - me er de hele tijd bewust van zijn.

Het is de denkgeest - of liever, de mentale ruimte waarin gedachten en beelden zich voordoen - die volledig betrokken is bij de droomwereld. Ben ik dan de denkgeest? Als dat het geval is, wie krijgt er dan slaap en rust? Als ik de denkgeest ben - wat heeft het dan voor zin om naar bed te gaan als ik de hele nacht ronddool in mijn eigen fantasieën? Maar als de geest zelf slechts een van mijn fantasieën is - zoals de wijzen beweren - wat ben ik dan?

Credits: Aangeleverde afbeelding; Auteur: Muz Murray;

Op een bepaald moment in de nacht komt die periode van diepe slaap zonder zelfs maar te dromen, wanneer die eigenaardige entiteit die we ons inbeelden te zijn en die we 'ik' noemen, spoorloos verdwijnt. Mijn gevoel van 'ik-zijn' lost vreemd genoeg op in een gelukzalige vergetelheid van geen gedachten, geen wereld en geen droomwereld. Het wakende en dromende 'ik' heeft blijkbaar opgehouden te bestaan. Waar is dan de altijd aanwezige 'geest'?

Zonder dat ik-idee is er geen geest.

Als dat ik-idee en wat ik als mijn eigen geest beschouw kunnen verdwijnen, dan berust mijn hele bestaan op een instabiele illusie.

Nu heb je het, nu niet.

Hoe kan zo'n will-o'-the-wisp-geest of dat 'ik' mezelf zijn? Opdat die 'ik', waarvan ik gewoonlijk geloof dat ik mezelf ben, in diepe slaap zou zijn blijven bestaan, moet diezelfde 'ik' bewust alert zijn gebleven om het te weten. Anders moet ik concluderen dat ik in en uit het bestaan spring als een koekoek in een klok.

Dus wie was de eeuwige getuige van mijn bestaan in diepe slaap? Ongetwijfeld bestaat er iets in die toestand. Is er een 'stabiel' ik op een dieper niveau, dat niet fluctueert, een gevoel van 'ik-heid' voorbij wat ik normaal als mezelf beschouw? Wie ben ik? Wat is de echte ik? Ben ik een andere ik? Met het uitsterven van het beperkte ik-gevoel waarmee ik vertrouwd ben, lijkt er nog steeds een gedachteloos 'iets' buiten de geest te bestaan, in een schijnbaar paradoxale staat van 'niet-bestaan' - een situatie die vergelijkbaar is met de mysterieuze toestand die de leek 'dood' noemt.

Is de nachtelijke dood van het ik-gevoel niet een voortdurende repetitie voor die toestand waarin het bewustzijn het lichaam voorgoed verlaat?

Deel 4 volgt volgende maand:

Uit: De Zoektocht Delen: Openbaringen van een Maverick Mysticus

Te vinden op www.amazon.co.uk / of voor gemakkelijke verzendkosten: www.amazon.es

Website: www.muzmuuray.com