Así que hay que esforzarse, no para ganar nada nuevo, sino para hacer borrón y cuenta nueva y experimentarnos tal y como somos. Para ello, tenemos que esforzarnos en desechar todos los conceptos y condicionamientos de nuestra educación, así como los condicionamientos en los que hemos caído sin cuestionarnos nuestro estilo de vida actual. Mientras el intelecto se deje llevar por sus tendencias y predisposiciones internas, habrá que esforzarse, aunque sólo sea para deshacerse de ellas. Así pues, el primer paso consiste en hacer balance de cuáles son esos complejos internos ocultos y no formulados. Es necesario un esfuerzo constante en cada momento para dar un paso atrás y observar nuestros pensamientos. La mayoría de nosotros nos dejamos llevar por nuestros pensamientos, sin darnos cuenta de que hay un vigilante. Tenemos que disciplinar nuestros procesos de pensamiento observándolos, en lugar de dejarnos llevar por ellos. Si estamos atrapados e involucrados en su interminable parloteo sin ningún propósito, siempre estaremos a merced de lo que se llama "la mente". Si no somos conscientes de la naturaleza de nuestros pensamientos incesantes, no sabremos qué hay que erradicar.

Pero la mente del hombre está tan llena de sus quehaceres diarios, el precio de las patatas, el arroz y las judías, los titulares de los periódicos, la situación política, la guerra y la injusticia, los reportajes de radio, la televisión y las películas, los jefes y las salas de juntas, el sexo y el torbellino social, la familia, el alquiler, el trabajo, el futuro, el pasado, el acoso del vecino de al lado -o de sus hijos, o de su perro- o cualquier otra cosa que no sea lo que tiene más cerca: la naturaleza dichosa de su Yo Real. Nunca tiene un momento libre de pensamientos para darse cuenta de su verdadera condición de existencia.

Ni siquiera cuando cae exhausto en la cama puede escapar de los movimientos de la mente. No sólo parlotea durante toda la noche, sino que incluso crea un fantasmagórico espectáculo cinematográfico viviente de un mundo onírico para que participemos en él en otro nivel de la realidad. Tanto si recordamos nuestros sueños como si no, continúan y estamos obligados a participar en ellos. Pero si estoy profundamente dormido, ¿quién es el soñador? Si me identifico con mi cuerpo y el cuerpo duerme, ¿quién es la entidad que participa en el sueño? En la parte más superficial del sueño, cuando mi conciencia funciona en dos niveles diferentes y soy consciente de que estoy soñando, digo que yo y el soñador somos uno. Pero cuando estoy totalmente implicado en la experiencia onírica (mientras parece que estoy en un cuerpo onírico) no tengo conocimiento de mi cuerpo físico ni me identifico con él. En ese momento, creo que mi cuerpo onírico es "real". Por lo tanto, yo no puedo ser mi cuerpo físico; de lo contrario, yo -o él- sería consciente de él todo el tiempo.

Es la mente -o mejor dicho, el espacio mental en el que se producen los pensamientos y las imágenes- la que está completamente implicada en el mundo onírico. ¿Soy yo la mente? Si es así, ¿quién duerme y descansa? Si yo soy la mente, ¿para qué me voy a la cama si me voy a pasar toda la noche divagando en mis fantasías? Pero si la mente no es más que una de mis fantasías, como afirman los sabios, ¿qué soy yo?

Créditos: Imagen suministrada; Autor: Muz Murray;

En algún momento de la noche llega ese periodo de sueño profundo, sin sueños siquiera, en el que esa entidad peculiar que imaginamos ser y a la que llamamos "yo" desaparece sin dejar rastro. Mi sensación de "yo" se disuelve extrañamente en un dichoso olvido sin pensamientos, sin mundo y sin mundo onírico. El "yo" despierto y soñador ha dejado aparentemente de existir. ¿Dónde está entonces la "mente" siempre presente?

Sin ese yo-idea no hay mente.

Si esa idea del yo y lo que yo considero mi propia mente pueden desaparecer, entonces toda mi existencia se basa en una ilusión inestable.

Ahora la tienes, ahora no.

¿Cómo podría ser yo mismo esa mente o ese "yo"? Para que ese "yo" que suelo creer que soy yo mismo haya seguido existiendo en el sueño profundo, tuvo que haber ese mismo "yo" permanecido conscientemente alerta para saberlo. De lo contrario, me veo obligado a concluir que entro y salgo de la existencia como un cuco en un reloj.

Entonces, ¿quién fue el eterno testigo de mi existencia en el sueño profundo? No cabe duda de que algo existe en ese estado. ¿Existe un yo "estable" en un nivel más profundo, que no fluctúa, algún sentido del "yo" más allá de lo que normalmente considero que soy yo mismo? ¿Quién soy yo? ¿Cuál es mi verdadero yo? ¿Soy otro yo? Con la extinción del limitado sentido del yo con el que estoy familiarizado, parece que sigue existiendo un "algo" sin pensamiento más allá de la mente, en un estado aparentemente paradójico de "no existencia", una situación comparable a la misteriosa condición que los profanos llaman "muerte".

¿No es la muerte nocturna del yo-sentido un ensayo constante de ese estado en el que la conciencia abandona el cuerpo para siempre?

La cuarta parte se publicará el mes que viene:

De: Compartiendo la búsqueda: Revelaciones de un místico inconformista

Encontrar en www.amazon.co.uk / o para el franqueo fácil: www.amazon.es

Página web: www.muzmuuray.com