Portekiz Büyüsü: Bölüm 4 - Modern Zamanlarda - 1500'den Günümüze

Bunların her biri, kültür portmantasyonuna Pagan, Yahudi, Hıristiyan ve İslam dinlerinden türetilen bir dizi batıl inanç ve inanç getirdi. Bunlar, toplu olarak Sihir olarak tanımlanan mucizeler, harikalar, nekromansi ve arzuya imalar yar

Bu genel senkretizm, dilbilimdeki nüanslara rağmen özünde dikkate değer ölçüde tutarlıydı. Doğaüstü varlıklara atfedilen isimler ve özellikleri genellikle köklerinde benzerdi ve manevi güçler iyi ve kötü, yaşam ve ölüm tanımlarında her yerde

Büyü kültürünün evrimi iki dalla sonuçlandı. 1) Çoğu toplulukta bulunan bireyler ve küçük kovalar tarafından uygulanan halk geleneği. Meslekleri, formülleri sözlü olarak kabul edilen iksirlere veya büyülere hizmet ederek hastalıkların iyileştirilmesi ve sevgi ve çatışma sorunlarının çözümüydü. 2) Eğitimli aristokrasi, din adamları ve mahkeme görevlileri tarafından uygulanan ve büyünün özünün harmanlanıp yazılı olarak kaydedildiği öğrenilmiş gelenek

iki vakadaki katılımcılar, sihir malzemelerini üreten ve koruyan büyücüler ve bunları büyü yapmak ve toplumun refahını etkilemek için kullanan cadılar gibi işlev alt bölümlerine sahip rahipler olarak adlandırıldı.. İkincisi şekil değiştirme ve havadan seyahat etme yeteneğine sahipti.

İbrahimi inançlar, doğal açıklamaya meydan okuyan olayların hikayeleri bakımından zengindi. Özellikle, Yahudiler Kabala'da ifade edilen uzun bir mistisizm geçmişine sahipti ve bunu İslamcılarla paylaştılar. Kâhinler, fizik, tezahürlerin yorumcuları ve ahlakçılar olarak itibarları, saray mensupları ve yöneticiler olarak yüksek mevkilere ulaşılmasını sağladı, ancak bunların hepsi 15. yüzyılın son on yılında, bir kraliyet kararnamesi şeklindeki kaderin kendilerinin ve Mağriplerin Portekiz krallığından kovulması gerektiğini belirlediğinde aniden sona erdi

sihirbazların sayısına verilen bu darbe, sözlü Halk büyüsünün büyümesiyle kısmen dengelendi. Çoğu köyde, sıradan insanların şifa, kötülükten korunmak için aşk tılsımları ve muska sağlanması, eşleştirme, nimetler (benzedeiras) ve gelecekteki niyetin kehaneti için başvuracağı bilge bir erkek veya kadının hizmetleri bulunabilir

Kırsal kesimdeki insanlar kendi bölgelerinde bir ömür geçirmeye meyilli oldukları için, büyülü tezahürlerin haberi gezici tro vadorlar tarafından getirildi. Buna karşılık, şarkıları işte ve oyunda köylüler tarafından söyl enen kantigalara dahil edildi ve genellikle İncil hikayeleriyle iç içe geçti. Benzer şekilde, azizlerin ve şehitlerin isimleri, dualarda ve nimetlerde düşmüş meleklerinkilerle aynı şekilde çağrıldı

Büyülü faaliyeti 1536'da Papa ve Kral tarafından bir devlet dini olarak izin verilmesini sağlamak için Papa ve Kral tarafından kurulan Portekiz Engizisyonunun dikkatini çeken bu karmaşık inanç ve inanç senteziydi. Bununla birlikte, Protestanların, İslamcıların ve Yahudilerin “yeni Hıristiyan” olma gizli rollerinde sivil haklarını göz ardı etmesinin aksine, Engizisyon, doğruluk yolundan sapmış olanlarla hoşgörülü, neredeyse sempatik bir şekilde davranma eğilimindeydi. Sıklıkla, onlara nispeten hafif bir ceza verildi ve şeytani olarak adlandırılabilecek herhangi bir uygulamadan kaçınmak için bölge rahiplerinden rehberlik almaları talimatı verildi.

Bazı Engizisyoncuların gizlice öğrenilmiş büyü uyguladıklarına neredeyse inanılabilirdi; yaklaşık üç yüz yıl boyunca, yakma ya da hapis cezası ile çok az ceza verilmişti!

İki bilgili eser, 16., 17. ve 18. yüzyıllarda Portekiz büyüsünün tarihini kapsar:

1. O Imaginã ¡rio da Magia, Francisco Bethancourt tarafından 16. yüzyılda cadıların, şifacıların ve falcıların büyülü kült

2. Joã¢o Pedro Paiva tarafından yazılan Bruxaria e Superstiã§ã¢o, 1600'den 1774 yıllarına odaklanan. Engizisyon tarafından tutulan çok ayrıntılı kayıtları incelemesi, Halk Büyüsüyle bağlantılı birçok şeytani komplo suçlamasının şüpheci bir şekilde ele alındığını ve yanlış yönlendirilmiş batıl inanç olarak düşürüldüğünü ortaya koydu.

1755'teki Lizbon depremi, Portekiz Aydınlanma Çağı'nın başlangıcını işaret etti. Başlangıçta Pombaline rejiminin (1750-1777) rehberliğinde, yönetim felsefesinde bir devrim gerçekleştirdi ve katı Katolik kararının zayıflamasına katkıda bulundu. Engizisyon 1821'de sona erdi ve düşünce özgürlüğü Portekiz'e geri döndü

Akademik bir konu olarak gizlice hayatta kalan Öğrenilmiş Büyü uygulaması şimdi daha açık hale geldi ve orta ve üst sınıflardan yeni taraftarları kendine çekti. Üniversitelerde, loncalarda ve ordu arasında küçük gruplar kuruldu. Başlatma törenleri ve regalia giyme törenleri tanıtıldı ve sihrin dilini ve uluslararası sembollerini kullanan bir hiyerarşi kuruldu. Bu tür gizli topluluklar, 17. yüzyıldan kalma okültleri Hermetizm, Yahudi Kabala ve İslami mistisizm ile harmanlama geleneğine sahip Masonluk ve Rosicrucianizm'in yerleşik bölümleriyle bağlantılar

19. yüzyıl 20. yüzyıla doğru ilerledikçe, bilim mucizelere ve açıklanamaz tezahürlere olan eski inançları altüst etmeye ve açıklamaya başladı, böylece insan bilincinin ortaya çıkmasını ve fiziksel dünyanın görünmez, manevi güçlerden nasıl etkilendiğinin anlaşılmasını sağladı.

Varoluşun amacının ve anlamının bu entelektüel yorumu, şimdi Yapay Zekanın gelişi ve insanlığın entelektüel yeteneklerinden çok daha üstün olabilecek biçimlere dönüşmesiyle meydan okunuyor. Varoluşsal büyü olgusunun bu tür analizine “gizli uzayda ortaya çıkan kapasite” tanımı verilmiştir. Bu gizemlerin anlaşılması artık kristal (sic) netleşmelidir.

Portekiz ulusunun ahlaki lifi 1974'te Karanfil Devrimi tarafından sarsıldı. İnsanların nasıl düşünmesi ve davranması gerektiğini yöneten düzenlemeler birdenbire liberalizasyon lehine terk edildi. Bu, Sihir konusunu ele alan filmlerin ve edebiyatın yalnızca yüzeysel ve çoğu zaman kalitesiz muameleye layık olarak ithal edilmesine izin verdi. Cadılar, büyücüler ve büyücüler karanlık güçlerle ilişkiliydi ve “korku filmlerinde” ve kaseler, yüzükler ve dini hazine arayışlarının destanlarında canlı bir şekilde tasvir

Ne yazık ki, bu, halkın eğlence konusundaki yeni iştahına hitap etti ve turizm tarafından kazançlı “Portekiz'in büyülü deneyimleri” yaratma fırsatı olarak değerlendirildi. Mouras encantadas izlerine tanık olma umuduyla megalitik manzaralara ve cadıların, simyacıların ve büyücülerin efsanelerini keşfetmek için Sintra, Arruda dos Vinhos, Ãvora ve Porto gibi yerlere ziyaretler. Bütün bunlar, gizli toplantılarına ve törenlerine devam etmek için köylerin güvenliğini arayan yerel sihirbazlar için en rahatsız edici

yü kültüründeki bu değişiklikler, hem kırsal bölgelerdeki yalnız adanmışlara hem de kasabalarda kovenler olarak bilinen küçük gruplara Wicca uygulamasının çağdaş biçimini tanıtan Uluslararası Pagan Federasyonu"nun Portekiz bir şubesinin kurulmasıyla aynı zamana denk geldi.. Sonuç, eklektik, modern Wicca'nın bu makale dizisinde tanımlamaya çalıştığım geleneksel Portekiz panteonu ile harmanlanmasıydı

Tomar yaklaşık kırk yıldır memleketim oldu, bu yüzden en etkili kovenlerden birinin merkezini burada kurduğunu ve sosyal medyadaki varlığını ve faaliyetlerini duyurduğunu görmek beni çok şaşırttı.. Buna rağmen, belirli bilgi miktarı azdır. Katılma başvuruları, gerçek isimleri gizli tutulan bir taraftar paneli tarafından incelenir ve ünlü Convento ve antik Tapınak Şövalyeleri Nişanı ile bağlantıları, yerel kaynaklar, şelaleler ve merkezi bir sunak kalıntıları olan yakın zamanda yeniden keşfedilen Anta (dolman) do Vale da Laje gibi megalitler gibi kutsal derneklerin olduğu söylenen yerlerde toplant

Portekiz büyüsünün tarihi, zamanın sislerinde kaybolan batıl inançlardan değil, birbirini izleyen mistiklerin nesillerinin yaşamın talihsizlikleri ve pratiklikleriyle başa çıkmanın gerekliliklerine ve belirsizliklerine devam eden bir adaptasyonudur..

Büyü pratiğinin açık örnekleri için, Coimbra Üniversitesi tarafından “Erken Modern Portekiz'de Öğrenilmiş Sihir” adlı Josã© Leite de Vasconcelos ve Josã© Carlos Voeira Leitã¢o'nun eserlerini okumanız tavsiye edilir.