Comprendimos la necesidad de alejarnos de las concepciones mentales y alinearnos más con el flujo de la naturaleza, sobre todo cuando se acumula en nuestro interior una presión imprevista que nos empuja a despertar a nuestro yo más profundo, a hacernos florecer, como un capullo en primavera. Ignoramos sus impulsos por nuestra cuenta y riesgo. Esto significa que tenemos que trabajar para deshacernos de todos los conceptos y condicionamientos de nuestra educación, y también de los condicionamientos en los que hemos caído incuestionablemente en nuestro estilo de vida actual. Investigamos si yo y "mi mente" estamos intrínsecamente implicados o en realidad somos entidades separadas.

Puede que esta sección le resulte difícil de comprender. Pero la investigación merece la pena.

El reino del espíritu

Cada noche, entramos en un estado de inexistencia mental sin conocimiento de existir.

Y, sin embargo, cada mañana uno siempre parece despertar de él. Por extensión, ¿puede existir la muerte? Porque todo lo que existe en el reino del Espíritu tiene su analogía en el mundo de la "materia". Del mismo modo, todo lo que existe en el mundo de la materia refleja un aspecto del funcionamiento sutil del Espíritu. El sueño nocturno es la muerte nocturna del individuo.

Y cada noche es un ensayo de nuestra propia absorción final en el Absoluto.

Sin embargo, no tememos entrar en esa condición nocturna de "no existencia", que tanto nos aterroriza al pensar en la muerte. Al contrario, es la mayor dicha para nosotros. Estamos ansiosos por escapar a ella después de pasar sólo dieciséis horas de vigilia en este mundo cotidiano. ¿Por qué? Como sostienen los sabios, con la disolución del pensamiento entramos en la "Conciencia del Ser" (o Conciencia de Dios), de donde surgimos a la autoconciencia, o conciencia de existir. Sólo somos conscientes en el presente debido al "despertar" de ese espacio. Pero esta condición en la que despertamos equivale a un sueño sobre estar vivos, comparada con la realidad vital de ese estado original.

En el sueño profundo, volvemos a esa condición, pero sin ser conscientes.

Sin embargo, es posible ser consciente de ese espacio conscientemente.

Dicha sin mente

Llega un momento en el que todos los parloteos mentales irreales y superpuestos de los mundos de la vigilia y el sueño se detienen por fin. En esta "noche de la mente", permanecemos dichosos durante un breve tiempo en nuestra verdadera condición de sustrato de la existencia. Y en el sueño, este breve contacto con nuestra naturaleza real es la única experiencia del día que nos llena de la suficiente fuerza mental para continuar durante otras dieciséis o veinte horas de lo que a veces puede ser un infierno sin parar de pensar. Incluso unos pocos minutos de esa dichosa ausencia de mente cada noche bastan para recargarnos.

Si se nos negara el acceso a esa condición manteniéndonos en el nivel superficial del sueño durante unos días, pronto nos volveríamos físicamente descoordinados y mentalmente desorientados hasta el punto de la locura. Por lo tanto, el estado de sueño profundo o la entrada nocturna en el Ser es una necesidad vital, al menos para aquellos de nosotros que no experimentamos la "conciencia sin esfuerzo" en la meditación.

Es frustrante darse cuenta de que cada noche entramos sin esfuerzo en una similitud del estado sat-chit-ananda samadhi [o Superconsciente Último], pero con la consciencia velada. Como las flores y los árboles que se despliegan en el flujo de la conciencia universal, no somos conscientes de ello. Sólo podemos inferir la parte de "existencia" de esa condición porque el complejo mente-cuerpo-ego que consideramos que somos, todavía parece existir al despertar, pero la experiencia de "consciencia y dicha" falta por completo. Sin embargo, incluso en la ignorancia inconsciente de ese acontecimiento nocturno, nos sentimos revitalizados y refrescados.

Si pudiéramos experimentar ese estado permaneciendo conscientes y alerta, ¿cuánto más poderoso sería? ¿Es posible?

Créditos: Imagen suministrada; Autor: Muz Murray;

Estado divino

No sólo es posible, sino que es el gozo supremo de los gozos expresados por los místicos a lo largo de los tiempos que han entrado en ese estado divino mediante la práctica de la meditación o la indagación en el Ser. Lo que ellos han hecho, todo el mundo puede hacerlo. Tal es la afirmación de todos aquellos que han alcanzado la realización del Ser. Y sus métodos han sido refinados y perfeccionados a lo largo de incontables siglos, para la disolución del sentido del ego y de los caprichos de la mente.

Si hemos hecho un mal uso de nuestra mente durante la mayor parte de nuestra vida, no podemos esperar obtener resultados instantáneos de nuestra práctica. Pero los esfuerzos suaves y persistentes acabarán dando fruto, siempre que, por supuesto, seamos constantes en evitar que la mente voluble vuele hacia los engaños del mundo.

Como dice el sabio Bhagavân: "Aunque todas las escrituras lo han dicho, y aunque lo oímos a diario de los grandes e incluso de nuestro guru, nunca estamos tranquilos pero nos extraviamos en el mundo de maya y de los objetos de los sentidos. Por eso es necesario un esfuerzo consciente y deliberado para alcanzar ese estado de quietud sin esfuerzo. Ahora [en las primeras etapas de desarrollo] es imposible que estés sin esfuerzo. Cuando profundices, te será imposible esforzarte "*.

* Maya es el poder velador sobre la mente, que hace que la ilusión del mundo aparezca como "realidad", dando la impresión de ser algo distinto de la Omnipresencia.

De: Compartiendo la búsqueda: Revelaciones de un místico inconformista

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