Вторая волна в 18 000 солдат, состоявшая в основном из арабов при поддержке некоторых сирийских ополченцев, позволила укрепить контроль в южных провинциях. В течение следующих семи лет отряды мавров продвигались на север, пока вся Пиренейский полуостров не оказался в их руках, за исключением северной прибрежной полосы.

К местному населению христианского вероисповедания относились с уважением и позволяли им сохранять свои церкви для отправления культа при условии уплаты налога ( джизья), который взимался со всех немусульман, которых называли дхимми. К ним относились и еврейские купцы-авантюристы, сопровождавшие войска захватчиков. В городах их встречали единоверцы, процветавшие при вестготах.

Источники: Википедия;

Таким образом, Омейядский халифат создал колонизацию территории, которая впоследствии стала называться Аль-Андалус. Этот регион пережил Золотой век, продлившийся почти семьсот лет, в течение которого было внедрено множество гражданских благ, таких как канализация, уличное освещение и знания, полученные в области медицины, науки и астрономии.

Эти знания включали использование «ученой магии», существовавшей на протяжении всей античности. Ее тайные свойства и обряды были зафиксированы философами всех стран современного Ближнего Востока в томах, хранившихся в великих библиотеках Египта, Греции и Рима. Эта форма магии отличалась от «народной магии», суть которой передавалась устно в ковенах ведьм и, следовательно, подвергалась изменениям и неверным интерпретациям на протяжении веков.

При правлении римлян и вестготов считалось, что обе формы имеют хорошие (белые) и плохие (черные) проявления, причем за последние налагались штрафы или даже назначалась смертная казнь в случаях причинения телесных повреждений. Однако при халифате ученная магия пользовалась большим уважением, когда применялась в медицине, праве и военном деле. Большинство ранних практиков были арабами, но позже преобладание перешло к евреям, особенно в столице Кордове, где их навыки в астрономии, астрологии и гадании укрепили их репутацию. Как мистики, они умели толковать оккультные знаки, указываемые чтением Таро, бросанием рунных камней и наблюдением за природными явлениями.

Ученые маги разбогатели на изготовлении и продаже амулетов, которые, как считалось, защищали от нечестивых и злых желаний. В основном они представляли собой полые металлические трубки, которые прикреплялись к ремням или носили как украшения, но могли использоваться и различные материалы, такие как дерево и кость. На вкладышах из пергамента, папируса, ткани или кожи животных выгравировали стих из Священного Писания, за которым следовала конкретная просьба и ряд астрологических знаков. Когда амулеты не носили на теле, их часто помещали в коробки и вставляли в скальные щели или стены храмов, чтобы их могли прочитать духи-хранители и ангелы.

Многие тексты для амулетов были взяты из библиотек гримуаров, которые были собраны высокообразованными философами, занимавшими почетные и влиятельные должности в администрациях сменяющих друг друга халифатов.

Самой знаменитой из таких коллекций была «Гаят аль-Хаким», составленная в X–XI веках и позже переведенная с арабского на испанский и латинский языки под названием «Пикатрикс». Она состояла из четырех разделов, посвященных астрологии, медицине, гаданию, оккультизму и некромантии. Судя по количеству сохранившихся экземпляров, эта энциклопедия, должно быть, считалась обязательным источником для магов, колдунов и церковных читателей.

Автор: «Пикатрикс»;

Ее авторитет оставался неоспоримым до конца XIII века, когда король Севильи Альфонсо X (известный как Эль Сабио) созвал лучших ученых Иберии, чтобы приступить к грандиозной задаче составления в его скриптории истории мира. Будучи известным астрологом и волшебником, он включил в нее трактат о практике магии в своем королевстве.

Источник: Википедия;

Золотой век культуры и знаний подошел к концу с приходом к власти династии Альморавидов в середине XI века. Это стало ответом на последовательные крестовые походы против ислама путем установления строго ортодоксального режима в халифате, правившем большей частью Северной Африки и Иберии. Все жители должны были быть мусульманами или принять ислам, при этом единственной альтернативой было изгнание или смерть. Поэтому дхимми и их тайные знания о магии не оставили им иного выбора, кроме как отправиться на север, чтобы встретиться с христианскими воинами Реконкисты.

Сюда входили и мосарабы — иберийские христиане, которые после вторжения 711 года нашей эры осознали выгоду от соблюдения законов захватчиков. Хотя они и не приняли новую веру, они переняли арабскую одежду и обычаи, вплоть до посещения молитв в мечетях. С течением веков они стали почти неотличимы от мавров.

Португалия (и Галисия), находясь на западной окраине полуострова, сохраняли определенную независимость от исламской культуры до тех пор, пока христианские войска не отвоевали эти земли и не создали первую монархию. Магическая традиция сохранилась, особенно на севере, где преобладали легенды о курандейро и зачарованных мурах, а короли продолжали приветствовать астрологов, врачей и философов при королевских дворах.