Uma segunda vaga de 18 000 soldados, composta principalmente por árabes e apoiada por algumas milícias sírias, permitiu a consolidação do controlo nas províncias do sul. Ao longo dos sete anos seguintes, destacamentos dos mouros avançaram para norte até que toda a Península Ibérica estivesse nas suas mãos, com exceção da faixa costeira do norte.

A população indígena de fé cristã foi tratada com respeito e autorizada a manter as suas igrejas para o culto, mediante o pagamento de um imposto (a jizya) que era cobrado a todos os não-muçulmanos, aos quais se referiam como dhimmis. Isto incluía os mercadores judeus aventureiros que tinham acompanhado as forças invasoras. Foram recebidos nas cidades por correligionários que tinham prosperado sob o domínio dos visigodos.

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O Califado Omíada criou assim uma colonização do que viria a ser chamado de Al-Andalus. Esta viveu uma Idade de Ouro que duraria quase setecentos anos, durante a qual foram introduzidos muitos benefícios civis, tais como saneamento, iluminação pública e conhecimentos adquiridos nos campos da medicina, ciência e astronomia.

Esse conhecimento incluía o uso da «magia erudita», que existira ao longo da Antiguidade. As suas propriedades secretas e cerimónias foram registadas pelos filósofos de todos os países do atual Médio Oriente em volumes guardados nas grandes bibliotecas do Egito, da Grécia e de Roma. Este meio diferia da «magia popular», cuja essência era transmitida oralmente por congregações de bruxas e, por isso, sujeita a variações e erros de tradução ao longo dos séculos.

Sob o domínio dos romanos e dos visigodos, acreditava-se que ambas as formas tinham valores bons (brancos) e maus (negros), sendo esta última punível com multas ou mesmo com a morte nos casos em que se tivesse causado dano físico. No entanto, sob o califado, a magia erudita era altamente respeitada quando aplicada à medicina, ao direito e às forças armadas. A maioria dos seus primeiros praticantes era árabe, mas os judeus tornaram-se posteriormente predominantes, especialmente na capital, Córdoba, onde as suas competências em astronomia, astrologia e adivinhação reforçaram a sua reputação. Como místicos, eram capazes de interpretar sinais ocultos indicados por leituras de Tarot, o lançamento de pedras rúnicas e a observação de fenómenos naturais.

Os magos eruditos enriqueceram fabricando e vendendo amuletos que se acreditava oferecerem proteção contra os ímpios e os desejos malignos. Predominantemente, estes consistiam em tubos metálicos ocos que eram presos a cintos ou usados como joias, mas podiam ser utilizados vários materiais, tais como madeira e osso. As inserções de pergaminho, papiro e tecido ou pele de animal eram inscritas com um versículo de um Livro Sagrado, seguido de uma petição específica e de uma série de sinais astrológicos. Quando não eram usados no corpo, os amuletos eram frequentemente colocados em caixas e inseridos em fendas nas rochas ou nas paredes dos templos, para serem lidos por espíritos guardiões e anjos.

Muitos dos textos para os amuletos foram retirados das bibliotecas de grimórios que tinham sido reunidas por filósofos altamente instruídos que ocupavam cargos de prestígio e poder nas administrações dos sucessivos califados.

A mais célebre dessas coleções foi o Ghayat Al-Hakim, compilado nos séculos X e XI e posteriormente traduzido do árabe para o espanhol e o latim, ficando conhecido como Picatrix. Consistia em quatro secções dedicadas à astrologia, medicina, adivinhação, ocultismo e necromancia. A julgar pelo número de exemplares existentes, esta enciclopédia deve ter sido considerada a fonte de referência obrigatória para magos, feiticeiros e leitores eclesiásticos.

Autor: Picatrix;

A sua autoridade permaneceu incontestada até ao final do século XIII, quando o rei Afonso X de Sevilha (conhecido como El Sabio) reuniu os melhores eruditos da Península Ibérica para se dedicarem à gigantesca tarefa de compilar, no seu scriptorium, uma história do mundo. Como astrólogo e feiticeiro de renome, incluiu um tratado sobre a prática da magia no seu reino.

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A Idade de Ouro da cultura e do conhecimento chegou ao fim com a ascensão da dinastia almorávida em meados do século XI. Esta respondeu às sucessivas cruzadas contra o Islão estabelecendo um regime estritamente ortodoxo num califado que governava a maior parte do norte de África e da Península Ibérica. Todos os habitantes eram obrigados a ser de fé muçulmana ou a converter-se a ela, sendo a única alternativa a expulsão ou a morte. Assim, os dhimmis e o seu conhecimento secreto de tudo o que era mágico não tiveram outra escolha senão dirigir-se para norte, para se depararem com os soldados cristãos da Reconquista.

Isto incluía os moçárabes; cristãos ibéricos que, após a invasão de 711 d.C., tinham percebido as vantagens de cumprir as leis dos invasores. Embora não se tivessem convertido à nova fé, tinham adotado vestuário e costumes árabes, chegando mesmo a frequentar os cultos nas mesquitas. Com o passar dos séculos, tornaram-se quase indistinguíveis dos mouros.

Portugal (e a Galiza), situados na periferia ocidental da península, mantiveram uma certa independência da cultura islâmica até que as forças cristãs reconquistaram o território e criaram a primeira monarquia. A tradição mágica tinha sido preservada, especialmente no norte, onde prevaleciam as lendas dos Curandeiros e das Mouras Encantadas e os reis continuavam a receber astrólogos, médicos e filósofos nas cortes reais.