Druga fala 18 000 żołnierzy, składająca się głównie z Arabów wspieranych przez oddziały syryjskiej milicji, umożliwiła umocnienie kontroli nad południowymi prowincjami. W ciągu następnych siedmiu lat oddziały Maurów posuwały się na północ, aż cała Półwysep Iberyjski znalazł się w ich rękach, z wyjątkiem północnego pasa wybrzeża.

Rdzenna ludność wyznania chrześcijańskiego była traktowana z szacunkiem i mogła utrzymywać swoje kościoły do celów kultu, pod warunkiem płacenia podatku ( dżizja), który był nakładany na wszystkich niemuzułmanów, określanych mianem dhimmis. Dotyczyło to również żydowskich kupców-poszukiwaczy przygód, którzy towarzyszyli siłom inwazyjnym. W miasteczkach witali ich współwyznawcy, którzy prosperowali za czasów Wizygotów.

Źródło: Wikipedia;

W ten sposób kalifat Umajjadów doprowadził do kolonizacji obszaru, który nazwano Al-Andalus. Okres ten był złotym wiekiem trwającym prawie siedemset lat, podczas którego wprowadzono wiele udogodnień społecznych, takich jak systemy sanitarne, oświetlenie uliczne oraz wykorzystano wiedzę zgromadzoną w dziedzinach medycyny, nauki i astronomii.

Wiedza ta obejmowała stosowanie „magii uczonej”, która istniała w starożytności. Jej tajemne właściwości i ceremonie zostały zapisane przez filozofów ze wszystkich krajów dzisiejszego Bliskiego Wschodu w tomach przechowywanych w wielkich bibliotekach Egiptu, Grecji i Rzymu. Środek ten różnił się od „magii ludowej”, której istota była przekazywana ustnie przez sabaty czarownic, a tym samym podlegała zmianom i błędnym tłumaczeniom na przestrzeni wieków.

Pod panowaniem Rzymian i Wizygotów obie formy uważano za posiadające wartości dobre (białe) i złe (czarne), przy czym za te ostatnie groziły grzywny, a nawet kara śmierci w przypadkach, gdy doszło do uszkodzenia ciała. Jednak w czasach kalifatu magia wyuczona cieszyła się wielkim szacunkiem, gdy stosowano ją w medycynie, prawie i wojskowości. Większość jej wczesnych praktykujących stanowili Arabowie, ale później dominującą grupą stali się Żydzi, zwłaszcza w stolicy Kordobie, gdzie ich umiejętności w astronomii, astrologii i wróżbiarstwie wzmocniły ich reputację. Jako mistycy potrafili interpretować okultystyczne znaki wskazywane przez odczyty z kart tarota, rzucanie kamieni runicznych i obserwację zjawisk naturalnych.

Wykształceni magowie wzbogacali się, wytwarzając i sprzedając amulety, które, jak wierzono, zapewniały ochronę przed bezbożnymi i złymi pragnieniami. Przeważnie były to puste metalowe rurki, które przypinano do pasów lub noszono jako biżuterię, ale można było używać różnych materiałów, takich jak drewno i kość. W wkładkach z pergaminu, papirusu, tkaniny lub skóry zwierzęcej wyryto wers z Księgi Świętej, po którym następowała konkretna prośba i seria znaków astrologicznych. Gdy amulety nie były noszone na ciele, często umieszczano je w pudełkach i wkładano do szczelin skalnych lub ścian świątyń, gdzie mogły je odczytać strzegące je duchy i anioły.

Wiele tekstów na amuletach pochodziło z bibliotek grimoire, które zostały zgromadzone przez wykształconych filozofów, zajmujących szanowane i wpływowe stanowiska w administracji kolejnych kalifatów.

Najbardziej znaną z takich kolekcji był Ghayat Al-Hakim, skompilowany w X–XI wieku, a później przetłumaczony z arabskiego na hiszpański i łacinę jako Picatrix. Składał się on z czterech części poświęconych astrologii, medycynie, wróżbiarstwu, okultyzmowi i nekromancji. Sądząc po liczbie zachowanych egzemplarzy, encyklopedia ta musiała być uważana za niezbędne źródło wiedzy dla magów, czarowników i czytelników kościelnych.

Autor: Picatrix;

Jej autorytet pozostawał niekwestionowany aż do końca XIII wieku, kiedy to król Sewilli Alfons X (znany jako El Sabio) zwołał najlepszych uczonych z Półwyspu Iberyjskiego, aby podjęli się gigantycznego zadania opracowania w jego skryptorium historii świata. Jako znany astrolog i czarodziej, dołączył do niej traktat o praktykowaniu magii w swoim królestwie.

Źródło: Wikipedia;

Złoty wiek kultury i wiedzy dobiegł końca wraz z dojściem do władzy dynastii Almorawidów w połowie XI wieku. Była to odpowiedź na kolejne krucjaty przeciwko islamowi poprzez ustanowienie ściśle ortodoksyjnego reżimu w kalifacie, który rządził większością Afryki Północnej i Półwyspu Iberyjskiego. Wszyscy mieszkańcy musieli wyznawać islam lub przejść na tę wiarę, a jedyną alternatywą było wygnanie lub śmierć. Tak więc dhimmis i ich tajemna wiedza o wszystkim, co magiczne, nie mieli innego wyboru, jak udać się na północ, by spotkać się z chrześcijańskimi żołnierzami rekonkwisty.

Dotyczyło to również Mozarabów – iberyjskich chrześcijan, którzy po inwazji w 711 r. dostrzegli korzyści płynące z przestrzegania praw najeźdźców. Chociaż nie przeszli na nową wiarę, przyjęli arabskie stroje i zwyczaje, a nawet zaczęli uczestniczyć w nabożeństwach w meczetach. Z upływem wieków stali się niemal nie do odróżnienia od Maurów.

Portugalia (i Galicja), położone na zachodnich obrzeżach półwyspu, zachowały pewną niezależność od kultury islamskiej, aż do momentu, gdy siły chrześcijańskie odzyskały te tereny i utworzyły pierwszą monarchię. Tradycja magiczna została zachowana, zwłaszcza na północy, gdzie królowały legendy o Curandeiros i Mouras Encantadas, a królowie nadal zapraszali astrologów, lekarzy i filozofów na dwory królewskie.