Una seconda ondata di 18.000 soldati, composta per lo più da arabi con il sostegno di alcune milizie siriane, permise di consolidare il controllo sulle province meridionali. Nei sette anni successivi, distaccamenti dei Mori avanzarono verso nord fino a quando tutta la penisola iberica fu nelle loro mani, ad eccezione della fascia costiera settentrionale.

La popolazione indigena di fede cristiana fu trattata con rispetto e le fu permesso di mantenere le proprie chiese per il culto, previo pagamento di una tassa (la jizya) che veniva imposta a tutti i non musulmani, definiti dhimmi. Tra questi vi erano anche i mercanti ebrei avventurieri che avevano accompagnato le forze d'invasione. Essi furono accolti nelle città dai correligionari che avevano prosperato sotto i Visigoti.

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Il Califfato omayyade diede così vita a una colonizzazione di quella che sarebbe stata chiamata Al-Andalus. Questa regione visse un'età dell'oro che sarebbe durata quasi settecento anni, durante i quali furono introdotti molti benefici civili quali i servizi igienico-sanitari, l'illuminazione stradale e le conoscenze acquisite nei campi della medicina, della scienza e dell'astronomia.

Tale conoscenza includeva l’uso della “magia colta” che era esistita durante tutta l’antichità. Le sue proprietà segrete e le sue cerimonie furono registrate dai filosofi di tutti i paesi dell’attuale Medio Oriente in volumi conservati nelle grandi biblioteche d’Egitto, della Grecia e di Roma. Questo tipo di magia differiva dalla "magia popolare", la cui essenza era tramandata oralmente da congreghe di streghe e quindi soggetta a variazioni e fraintendimenti nel corso dei secoli.

Sotto il dominio dei Romani e dei Visigoti, entrambe le forme erano considerate dotate di valori positivi (bianca) e negativi (nera), con quest’ultima punibile con multe o addirittura con la morte nei casi in cui si fossero verificati danni fisici. Tuttavia, sotto il Califfato la magia colta era molto rispettata quando applicata alla medicina, al diritto e all’ambito militare. La maggior parte dei suoi primi praticanti erano arabi, ma in seguito gli ebrei divennero predominanti, specialmente nella capitale Cordoba, dove le loro competenze in astronomia, astrologia e divinazione ne accrescerono la reputazione. In quanto mistici, erano in grado di interpretare i segni occulti indicati dalle letture dei Tarocchi, dal lancio delle pietre runiche e dall’osservazione dei fenomeni naturali.

I maghi colti si arricchirono fabbricando e vendendo amuleti che si credeva offrissero protezione dai malvagi e dai desideri malvagi. Si trattava prevalentemente di tubi metallici cavi che venivano fissati alle cinture o indossati come gioielli, ma potevano essere utilizzati vari materiali come il legno e l’osso. All’interno di inserti di pergamena, papiro, stoffa o pelle animale veniva inciso un versetto tratto da un Libro Sacro, seguito da una richiesta specifica e da una serie di segni astrologici. Quando non venivano indossati, gli amuleti venivano spesso riposti in scatole e inseriti nelle fessure delle rocce o nelle pareti dei templi, affinché potessero essere letti dagli spiriti guardiani e dagli angeli.

Molti dei testi per gli amuleti erano tratti dalle biblioteche di grimori che erano state assemblate da filosofi altamente istruiti che ricoprivano posizioni di stima e potere nelle amministrazioni dei successivi califfati.

La più celebre di queste raccolte era il Ghayat Al-Hakim, compilato tra il X e l'XI secolo e successivamente tradotto dall'arabo sia in spagnolo che in latino con il nome di Picatrix. Consisteva in quattro sezioni dedicate all'astrologia, alla medicina, alla divinazione, all'occulto e alla negromanzia. A giudicare dal numero di copie esistenti, questa enciclopedia doveva essere considerata la fonte di riferimento per maghi, stregoni e lettori ecclesiastici.

Autore: Picatrix;

La sua autorità rimase incontrastata fino alla fine del XIII secolo, quando il re Alfonso X di Siviglia (noto come El Sabio) riunì i migliori studiosi della penisola iberica per intraprendere l'immane compito di compilare nel suo scriptorium una storia del mondo. In qualità di astrologo e mago di fama, incluse un trattato sulla pratica della magia nel suo regno.

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L'età d'oro della cultura e della conoscenza giunse al termine con l'ascesa della dinastia degli Almoravidi a metà dell'XI secolo. Ciò fu una risposta alle successive crociate contro l'Islam, che portò all'instaurazione di un regime rigorosamente ortodosso in un califfato che governava gran parte del Nord Africa e della penisola iberica. Tutti gli abitanti dovevano essere di fede musulmana o convertirsi ad essa, con l’unica alternativa dell’espulsione o della morte. Così i dhimmi e la loro conoscenza segreta di tutto ciò che era magico non ebbero altra scelta che dirigersi verso nord per incontrare i soldati cristiani della Reconquista.

Tra questi c'erano i mozarabi, cristiani iberici che, dopo l'invasione del 711 d.C., avevano compreso i vantaggi di conformarsi alle leggi degli invasori. Sebbene non si fossero convertiti alla nuova fede, avevano adottato abiti e costumi arabi, arrivando persino a partecipare al culto nelle moschee. Con il passare dei secoli, divennero quasi indistinguibili dai Mori.

Il Portogallo (e la Galizia), trovandosi nella periferia occidentale della penisola, mantennero una certa indipendenza dalla cultura islamica fino a quando le forze cristiane non riconquistarono il territorio e fondarono la prima monarchia. La tradizione magica era stata preservata soprattutto nel nord, dove prevalevano le leggende dei Curandeiros e delle Mouras Encantadas e i re continuavano ad accogliere astrologi, medici e filosofi nelle corti reali.