Bir öğretmenin niteliğini, onun gelişini müjdeleyen reklam meleklerinin trompet fanfarı ile değerlendiremezsiniz. Bazı “ustalar” bir tanıtım ajanı atarlar ve diğerleri öğrencileriyle kişisel olarak çalışarak sessizce ve göze çarpmayan bir şekilde çalışır. Daha az bilinen bir öğretmenin başarısı ve sevgi dolu ilişkisi, sizin için uzaktan görmek için büyük meblağlar ödemeniz gereken ünlü gurudan çok daha değerli olabilir.. Ama her halükarda, her ikisinin de bir tür mali desteğe ihtiyacı olduğunu anlamalıyız.

Kişi en makul görünen şeyi seçmekte özgürdür.

Kimse Gurudom'un şişman kedilerini takip etmek zorunda değildir.

Manevi girişim

Hindistan'daki birçok guru özgürce öğretebilir, çünkü geleneksel olarak zengin ev sahiplerinin bağışlarıyla desteklenirler, tıpkı hala aydınlanma için mücadele eden sadhular (manevi arayanlar) gibi. Doğu halkları, kendi aralarında bilgelerin yetiştirilmesinin kendileri ve dolayısıyla dünya için paha biçilmez bir değere sahip olduğunun farkındadır. Batı'da da boşuna çalışmak isteyen, ancak seyahat fonları, yiyecek ve barınma, vergiler vb. Bulunması gerektiğinden ücret istemekle yükümlü olan birçok öğretmen var.

Ne yazık ki, Batı toplumunda bir manevi ustayı hediye etme veya destekleme geleneği yoktur, özellikle vizyonu yerleşik bir dinin sınırlarının dışında veya ötesindeyse. Genelde kendisini ruhani potansiyelinin tamamen uyanmasına adayamaz, ya kendi etrafında yarı ticari bir manevi girişim kurmak ya da yaşamak için bir tür dünyevi çalışma üstlenmek zorunda kalır

.

Öyle olsa bile, pek çok saf Batılı arayıcı, ruhsal öğretmenleri hayatta kalmak için herhangi bir ticarete nominal olarak dahil olduğu göründüğünde (böylece onu “dünyaca” olarak etiketlediğinde) hakaret etme eğilimindedir ve paraya ihtiyaç duymadan bir peri masalındaki bir varlık gibi sihirli bir şekilde var olması gerektiğini hayal ediyor gibi görünüyorlar. Yine de çoğu zaman yükünü hafifletmek için bir şey teklif etmeyi düşünen son kişilerdir.. Birçoğu, bir öğretmenin zamanının kendilerine ait olduğu ve hiçbir ödüle ihtiyaç duymadığı izlenimi altında görünüyor. Bu ekonomik destek eksikliği ve genel olarak kültürel teşvikin yokluğu, belki de Batı'da nispeten az sayıda mistik ayrım ustasına sahip olmamızın nedenlerinden biridir

.

Görünüşleri yargılamak

Öğretmenlerimizi ışıklarımıza göre yargılama eğilimindeyiz, oldukları kadar loş. Ama gördüklerimizin ve duyduklarımızın görünüşünden gerçekten yargılayabilir miyiz? Bazı Hindu swamiler paraya dokunmayı küçümserler, bunu “iğrenç ve kirli şeyler” olarak düşünürler. Safları etkileyebilirler, ama onları kutsal adamlar olarak mı yoksa bir tür manevi birlikten muzdarip nevrotikler olarak mı ciddiye almalıyız? Halkın harikası ve desteği yaratmanın bir yolu olarak (kurutulmuş bir çubuk gibi soluncaya kadar bir kolu yirmi yıl boyunca havada tutmak gibi) kendi kendini öldürmelerinde övünen çilecileri de bulabiliriz. Sütten başka yiyecek almayan ve bununla gurur duyan, “senden daha feragat olma” kutsal oyununda usta olan başkaları da vardır. O halde bunlar para kazananlardan daha saygıdeğer mi?

Her halükarda, bir gurunun istiflenen serveti ile ne yapmak isteyebileceğini kim bilebilir? Onu lüks otellere harcadığını ve yüksek toplumla karıştığını görebiliriz. Bu, onun bir serseri olduğu anlamına mı geliyor, yoksa gizlice bir “İç Düzlemlerin gerillası” mi, toprağın liderlerini etkilemek için en çok ihtiyaç duyulan yerde “gizlilik” işi yapıyor? Ya da belki her yerde manevi merkezler ya da kolektif çiftlikler, yetimhaneler, hastaneler ve okullar kurmayı amaçlıyor. Açıkçası, bazı “gurular” aslında müsamahakâr Batı dünyasında serbest bırakılan hayal kırıklığına uğramış playboylar olabilirler. Ama bu gerçekten bizim endişemiz mi?

Kredi: Sağlanan Resim; Yazar: Muz Murray;


En önemli olan Üstadın hayatlarımız üzerindeki etkisi değil mi? Gözlerindeki aşk ışığı veya öğretilerinin bir yönü bizimle konuşuyorsa, o zaman bunu bir hediye olarak almalı ve algılarımıza uymayan her şeyi atmalıyız

.

Bazı guruların güçlü ağızları ve entelektüel zekası vardır, ancak küçük kalpleri vardır.

Kültürel şartlandırma

Ne yaparsa yapsın, hayatı kendi psikolojik yapımız içinde nasıl gördüğümüzle ilgili olmalı, onun olması veya yapması gerektiğini düşündüğümüzle değil. Herhangi bir gurunun verdiğini almak veya bırakmak bizim seçimimizdir. Bir guruyu önyargılı fikrinize bağlamaya çalışmak, onun özgürlüğünü reddetmek ve eylemlerinin sizde yol açtığı büyüme fırsatını görmezden gelmektir..

İdeal bir guru yoktur. En aydınlanmış adaçayı bile kültürel koşullarımıza göre çirkin davranabilir. Mahatma Gandhi"nin manevi pratiğinin ve kendini gözlemlemesinin bir parçası olarak genellikle iki kadın arasında uyuduğu biliniyordu.. Yani yabancılara açık görünen şey yine başka bir şey olabilir. Bir bilge bunu sizi uyandırmak için yapıyor olabilir, ya da kendine ait başka nedenleri olabilir. Her durumda, onun güdülerini anlayamazsın

.

Osho öğrencisinin yanılsamalarının koltuk değneklerini tekmeledi ve gülerek uzaklaştı.

Gerçek bir guru yürüyen bir koandır.1

Ve bunun tek cevabı kendi uyanışınızdır.

Yazarın notu: Bu sorgulayıcı daha sonra bir Osho sannyasin oldu.

Koan, Zen Ustaları tarafından öğrencilerini zihin ve zekanın sınırlarının ötesinde sezgisel bir farkındalığa uyandırmak için kullanılan görünüşte saçma ve esrarengiz bir ifadedir..

Alıntı: Sharing the Quest: Revelations of a Maverick Mystic

Www .amazon.co.uk adresinde bulun veya gümrük sorunlarından kaçınmak için kopyanızı www. amazon.es adresinden alın

Web sitesi: www.muzmur ray.org