Нельзя судить о качестве учителя по громким рекламным заявлениям, с которыми его появление сопровождают «ангелы рекламы». Некоторые «мастера» нанимают пиарщиков, а другие действуют тихо и незаметно, работая со своими учениками лично. Достижения и теплые отношения с менее известным учителем вполне могут оказаться для вас гораздо ценнее, чем знаменитый гуру, за встречу с которым издалека вам придётся заплатить огромные суммы. Но в любом случае мы должны понимать, что и тем, и другим нужна какая-то финансовая поддержка.

Каждый волен выбрать то, что кажется ему наиболее разумным.

Никто не обязан следовать за «толстосумами» из мира гуру.

Духовное дело

Многие гуру в Индии могут преподавать бесплатно, поскольку их традиционно поддерживают пожертвованиями состоятельные домохозяева, как и садху (духовных искателей), все еще стремящихся к просветлению. Восточные народы осознают, что взращивание мудрецов в своей среде имеет неоценимое значение для них самих и, следовательно, для всего мира. На Западе также есть много учителей, которые хотели бы работать бесплатно, но вынуждены просить вознаграждение, поскольку необходимо покрывать расходы на поездки, питание и жилье, налоги и т. д.

К сожалению, в западном обществе нет традиции дарить подарки или поддерживать духовного учителя, особенно если его видение выходит за пределы устоявшейся религии. Как правило, он не может всецело посвятить себя полному пробуждению своего духовного потенциала, будучи вынужденным либо создать вокруг себя некое полукоммерческое духовное предприятие, либо заняться какой-либо мирской работой, чтобы зарабатывать на жизнь.

Тем не менее многие наивные западные ищущие склонны обижаться, когда их духовный учитель, казалось бы, даже номинально вовлечен в какую-либо коммерческую деятельность, чтобы выжить (в результате чего они навешивают на него ярлык «мирского»), и, похоже, воображают, что он должен волшебным образом существовать, как персонаж из сказки, не нуждаясь в деньгах. При этом они зачастую последними думают о том, чтобы предложить что-либо, чтобы облегчить его бремя. Многие, похоже, находятся под впечатлением, что время учителя принадлежит им и не требует вознаграждения. Это отсутствие материальной поддержки и общее отсутствие культурного поощрения, возможно, являются одной из причин того, почему на Западе у нас было сравнительно мало выдающихся мистических мастеров.

Суждение по внешнему виду

Мы склонны судить о наших учителях в соответствии с нашими представлениями, какими бы тусклыми они ни были. Но можем ли мы действительно судить по тому, что видим и слышим? Некоторые индуистские свами вообще презирают прикосновение к деньгам, высокомерно считая их «подлой и грязной вещью». Они, возможно, производят впечатление на легковерных, но должны ли мы воспринимать их всерьёз как святых людей или как невротиков, страдающих от некой формы духовного соперничества? Мы также можем встретить аскетов, хвастливо демонстрирующих свои самоистязания (например, держа одну руку в воздухе в течение двадцати лет, пока она не увянет, как высохшая палка), чтобы вызвать удивление и заручиться поддержкой публики. Есть и такие, кто не принимает никакой другой пищи, кроме молока, и гордится этим, будучи мастерами в святой игре под названием «я более отречённый, чем ты». Разве они тогда более достойны почитания, чем те, кто зарабатывает деньги?

В любом случае, кто знает, на что гуру может потратить свои накопленные богатства? Мы можем увидеть, как он тратит их на роскошные отели и общается с высшим обществом. Означает ли это, что он расточитель, или же он втайне является «партизаном внутренних планов», ведущим «подпольную» работу там, где она наиболее необходима, — влияя на лидеров страны? А может быть, он намерен повсеместно открывать духовные центры, колхозы, детские дома, больницы и школы? Очевидно, что некоторые «гуру» на самом деле могут оказаться разочарованными плейбоями, выпущенными на волю в либеральном западном мире. Но разве это действительно нас касается?

Источник: предоставленное изображение; автор: Муз Мюррей;

Разве не влияние Учителя на нашу жизнь имеет наибольшее значение? Если свет любви в его глазах или какой-то аспект его учений находит отклик в нас, то мы должны принять это как дар и отбросить всё, что не соответствует нашему восприятию.

У некоторых гуру — красноречие и интеллектуальная проницательность, но сердца у них малы.

Культурное обусловливание

Все, что он делает, должно соотноситься с тем, как мы воспринимаем жизнь в рамках нашей собственной психологической структуры, а не с тем, каким, по нашему мнению, он должен быть или что должен делать. Принимать или отвергать то, что дает любой гуру, — это наш выбор. Пытаться привязать гуру к своим предвзятым представлениям — значит лишать его свободы и игнорировать возможность роста, которую его действия пробудили в вас.

«Идеального» гуру не существует. Даже самый просветлённый мудрец может вести себя возмутительно с точки зрения нашего культурного обусловливания. Махатма Ганди, как известно, часто спал между двумя женщинами в рамках своей духовной практики и самонаблюдения. Так что то, что кажется очевидным посторонним, на самом деле может быть совсем чем-то другим. Мудрец может делать это, чтобы пробудить вас, а может быть, у него есть свои собственные причины. В любом случае, вы не можете понять его мотивы.

Ошо отбросил костыли иллюзий своего ученика и, смеясь, ушел.

Настоящий гуру — это ходячий коан.1

И единственный ответ на него — ваше собственное пробуждение.

Примечание автора: этот задавший вопрос позже стал санньясином Ошо.

Коан — это, казалось бы, бессмысленная и загадочная фраза, которую мастера дзен используют, чтобы пробудить в своих учениках интуитивное осознание, выходящее за пределы ума и интеллекта.

Выдержка из книги: «Делясь поиском: откровения нестандартного мистика»

Найдите на сайте www.amazon.co.uk /или, чтобы избежать проблем с таможней, закажите экземпляр на сайте www.amazon.es

Веб-сайт: www.muzmurray.org