Seguindo os gatos gordos de Gurudom — Parte 3

Você não pode avaliar a qualidade de um professor pela fanfarra de trompete dos anjos publicitários que anunciam sua vinda. Alguns “mestres” nomeiam um agente publicitário e outros operam de forma silenciosa e discreta, trabalhando pessoalmente com seus alunos. A realização e o relacionamento amoroso de um professor menos conhecido podem muito bem valer muito mais para você do que o famoso guru que você deve pagar grandes somas para ver de longe. Mas, em qualquer caso, temos que perceber que ambos precisam de algum tipo de apoio financeiro

A pessoa é livre para escolher o que parece mais razoável.

Ninguém é obrigado a seguir os gatos gordos de Gurudom.

Empresa espiritual

Muitos gurus na Índia são capazes de ensinar livremente, porque são tradicionalmente apoiados por doações de chefes de família ricos, assim como os sadhus (buscadores espirituais) que ainda lutam pela iluminação. Os povos orientais percebem que o cultivo de sábios em seu meio é de valor inestimável para eles mesmos e, portanto, para o mundo. No Ocidente, também existem muitos professores que gostariam de trabalhar de graça, mas são obrigados a cobrar uma taxa, pois é necessário encontrar fundos para viagens, alimentação e moradia, impostos, etc.

Infelizmente, não há tradição de presentear ou apoiar um mestre espiritual na sociedade ocidental, especialmente se sua visão estiver fora ou além das fronteiras de uma religião estabelecida. Ele geralmente é incapaz de se dedicar de todo o coração ao despertar total de seu potencial espiritual, sendo obrigado a estabelecer algum empreendimento espiritual semi-comercial em torno de si mesmo ou a assumir alguma forma

Mesmo assim, muitos ingênuos buscadores ocidentais tendem a se sentir afrontados quando seu professor espiritual parece estar mesmo nominalmente envolvido em qualquer tipo de comércio para sobreviver (rotulando-o de “mundano”) e parecem imaginar que ele deveria existir magicamente como um ser em um conto de fadas sem a necessidade de dinheiro. No entanto, muitas vezes são os últimos a pensar em oferecer qualquer coisa para aliviar seu fardo. Muitos parecem ter a impressão de que o tempo de um professor é deles e não precisa de recompensa. Essa falta de apoio econômico e a ausência geral de incentivo cultural talvez seja parte da razão pela qual temos comparativamente poucos mestres místicos de distinção no Ocidente

Julgando as aparências

Nós tendemos a julgar nossos professores de acordo com nossas luzes, por mais fracas que sejam. Mas podemos realmente julgar pelas aparências do que vemos e ouvimos? Alguns swamis hindus desprezam tocar em dinheiro, considerando-o esnobe como “coisa vil e suja”. Eles podem impressionar os crédulos, mas devemos levá-los a sério como homens santos ou como neuróticos que sofrem de uma forma de superioridade espiritual? Também podemos encontrar ascetas vangloriosos em suas automortificações (como segurar um braço no ar por vinte anos até que ele murche como um bastão seco), como forma de criar admiração e apoio públicos. Há outros que não comem outro alimento além do leite e se orgulham disso, adeptos do jogo sagrado de serem “mais renunciantes do que você”. Eles são, então, mais veneráveis do que os ganhadores de dinheiro

De qualquer forma, quem sabe quais trabalhos um guru pode pretender fazer com sua riqueza acumulada? Podemos vê-lo gastando em hotéis luxuosos e se misturando com a alta sociedade. Isso significa que ele é um perdulário, ou ele é secretamente um “Guerrilheiro dos Planos Interiores” fazendo um “trabalho secreto” onde é mais necessário, para influenciar os líderes da terra? Ou talvez ele pretenda estabelecer centros espirituais em todos os lugares, ou fazendas coletivas, orfanatos, hospitais e escolas. Evidentemente, alguns “gurus” podem, na verdade, ser playboys frustrados soltos no permissivo mundo ocidental. Mas é realmente nossa preocupação?

Créditos: Imagem fornecida; Autor: Muz Murray;

Não é o impacto do Mestre em nossas vidas que mais importa? Se a luz do amor em seus olhos, ou um aspecto de seus ensinamentos, fala conosco, então devemos tomar isso como um presente e descartar qualquer coisa que não se encaixe

Alguns gurus têm bocas poderosas e perspicácia intelectual, mas corações pequenos.

Condicionamento cultural

Tudo o que ele faz deve estar relacionado à forma como vemos a vida dentro de nossa própria composição psicológica e não ao que achamos que ele deveria ser ou fazer. É nossa escolha aceitar ou deixar o que qualquer guru dá. Tentar vincular um guru à sua ideia preconcebida é negar a liberdade a ele e ignorar a oportunidade de crescimento que suas ações suscitaram

Não existe um guru “ideal”. Até mesmo o sábio mais iluminado pode agir de forma escandalosa de acordo com nosso condicionamento cultural. Sabe-se que Mahatma Gandhi costumava dormir entre duas mulheres como parte de sua prática espiritual e de sua auto-observação. Então, o que parece óbvio para quem está de fora pode ser outra coisa novamente. Um sábio pode estar fazendo isso para despertá-lo, ou ele pode ter outras razões próprias. De qualquer forma, você não consegue entender os motivos dele

Osho expulsou as muletas das ilusões de seu aluno e foi embora rindo.

Um verdadeiro guru é um koan ambulante.1

E a única resposta para isso é seu próprio despertar.

Nota do autor: Esse questionador mais tarde se tornou um sannyasin de Osho.

Um koan é uma frase aparentemente absurda e enigmática usada pelos mestres zen para despertar seus alunos para uma consciência intuitiva além dos limites da mente e do intelecto.

Extraído de: Compartilhando a missão: Revelations of a Maverick Mystic

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Site: www.muzmurray.org